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《通鉴外纪》何以列共工为三皇之一
发布时间:2018-10-9 9:13:57


 

 


共工是炎帝的后裔,据《山海经·海内经》:“炎帝之妻,赤水之子听袄生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。” 后汉贾逵云:共工,诸侯,炎帝之后,姜姓也。
关于共工的形象,宋罗泌《路史·后纪二》注引《归藏·启筮》说:“共工,人面、蛇身、朱发。”
关于共工的职掌,相传其为水神,《左传·昭公十七年》:“共工氏以水纪,故为水师而水名。”
关于共工所处的年代,《礼记·祭法》云:“共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。”郑玄注曰:“共工氏无禄而王谓之霸,在太昊、炎帝之间。”《国语·鲁语》韦昭注:“共工氏……在戏(牺)、农(神农)之间。”《淮南子·原道训》高诱注:“共工,以水行霸于伏牺,神农者也。”《列子》张湛注亦说:“共工氏兴霸于伏牺、神农之间。”实际上,从古史材料后,共工之事迹与许多上古帝王都有交集。
共工与女娲的交集:
司马贞《史记·补三皇本纪》:“当其(按指女娲)末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。”
《路史·后纪二》:“太笑氏农,共工始作乱,振滔洪水,以祸天下。落天纲,绝地纪,夜中冀,人不堪命。于是女皇氏(即女锅)役其神力,以与共工氏较,灭共工氏而迁之。然后四极正,冀州宁,地平天成,万民复生。”
共工与颛顼的交集:
《淮南子·兵略训》:“颛顼尝与共工争矣。”
《淮南子·天文训》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”
《史记·律书》:“颛顼有共工之陈,以平水害。”
《太平御览》卷九零八引《古文项语》载郑子产说:“昔共工之卿日浮游,自败于颛顼,自没沉淮之渊……尝为天王祟:见之堂上则王天下者死,见之堂下则邦人骇”。
共工与帝喾的交集:
《淮南子·本经训》:“昔共工与高辛争为帝。”
《史记·楚世家》:“共工氏作乱,帝窖使重黎诛之而不尽。”
《淮南子·兵略》:“颛顼尝与共工争矣……共工为水害,,故颛顼诛之。”
共工与帝尧的交集:
《韩非子·外储说右上》:尧欲传天下于舜,鯀谏日:“不祥哉!孰以天下而传之匹夫乎?”尧不听,又举兵而流共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。
共工与帝舜的交集:
《淮南子·本经训》:“舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑……民皆上丘陵,赴树木。”
《韩非子·五蠢》记载说舜帝时有“共工之战。”战争的结果,舜帝取得了胜利。
《尚书·舜帝》:“流共工于幽州,放欢兜于崇山,窜三苗于三危,拯鯀于羽山,四罪而天下咸服。”
《尚书·舜典》曰:“帝日:`俞,咨垂,汝共工。”
《史记·五帝本纪》载:“舜日:`谁能驯予工?’皆曰垂可。于是以垂为共工。”
共工与禹的交集:
《荀子·议兵》载:“是以尧伐壤兜,舜伐有苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐封。此四帝两王,皆以仁义之兵行于天下也。”。
《《荀子·成相》:“禹有功,抑下鸿,辟除民害除共工。”
《山海经·大荒西经》日:“有禹攻共工国山。”
《山海经·大荒北经》:“共工臣,名日相砾……禹湮洪水,杀相哥。”
共工时代从伏羲到大禹,持续数千年,可知共工不仅是一个人的称谓,也是一个部族的名称。著名历史学家吕振羽先生认为,作为上古氏族和部落首领的伏羲,他的名号既是个体,也代表着氏族群体,同时还代表着被其文化泽及的其他氏族群体。同样,我们也可以说,共工是上古氏族,是部落首领。因此,共工、共工氏、共工氏族并不是一回事。共工就是第一个叫共工的这个人。然后以他命名的这个氏族的繁衍,形成一个新的氏族叫共工氏。共工氏然后又继续分支和繁衍,形成一个庞大的共工氏族的后裔。