“苏门先生”——孙登
    9月25日清晨六点多，记者在苏门山啸台上遇到75岁的退休工人李大爷，他告诉记者：“我听说啸乐好长时间了，偶尔也见人来这吹口哨，可惜我不会，不过，这古老的文化值得大家来发扬光大。”啸乐者，俗称口哨，它源于我市百泉湖苏门山“晋隐君孙登啸台”、“一啸千古”的典故，已有一千多年历史，现在是河南省非物质文化遗产保护项目。啸乐本是古时名流贵族、文人墨客的高雅之举，长期以来却因为人们对其“响马哨”或“流氓哨”的误解，以及文化传承的尴尬与缺失等，啸乐似有逐渐消弭的危险。
　　苏门山，位于有“中州颐和园”之称的百泉北侧，海拔约180米，系太行山支脉,山上翠柏茂密，许多古迹掩映其间，与碧波荡漾的百泉湖交相辉映。正是这迷人的风景吸引了不少人来这里晨练，怡情怡景，锻炼身体，还不时鼓起腮、颔起唇，发出清脆悠扬的哨音。
　　在苏门山顶，创建于西晋的啸台，始为魏晋之际汲郡共城隐士孙登长啸处，是后人为纪念孙登而建。孙登，字公和，号苏门先生，隐居于苏门山石窟中，好读《易》抚琴，尤擅长啸，其声悠扬悦耳，如鸾凤和鸣。
高贤奇迹——啸台
　　啸台是我国现今保存最完整、文化底蕴最为深厚、规模最大的口哨纪念地，距今已有1700多年的历史。啸台原为土筑，高约3米，正面的石壁上刻有“晋孙登啸台”字样，历代文人墨客来此凭吊的碑刻诗作也都镶嵌其上。台南壁嵌“一啸千古”、“高贤奇迹”碑碣数十通，两侧有袁世凯撰联“运际昌期应不容先生长啸，闻犹兴起却常留终古高台”，台前竖有明代文学家李梦阳撰，左国矶书“啸台重修记”碑、“仁知动静”碑以及乾隆御碑等。七点多时，有三位老人来啸台这儿锻炼，攀谈过后，70岁的退休干部朱玉海告诉记者：“现在知道啸乐的人已经不多了，很多人都误以为是冯玉祥将军放马的地方，其实是吹口哨，我自己会一点。希望有更多的人来传承这古老的文化。”说着他像记者展示了几个样式的口哨。
　　啸是一种极为自由的音乐艺术，它体现了古人对自然之美的崇尚和追求。有关啸乐的文字记载，已有3000多年了。《诗经》“其歌也啸”、《世说新语》“阮步兵啸闻数百步”、《晋书》载阮籍“嗜酒能啸，善弹琴”以至唐人孙广总结出12种啸法，都说明啸乐流传甚广。魏晋时期，阮籍从优美、雄壮的苏门啸声中创造出了“阮氏逸韵”，形成了风格放逸的口哨，而且对后世影响很大。唐代杜甫写道：“志士惜白日，久客籍黄金。敢为苏门啸，庶做梁父吟。”
啸台“余韵”未尽
　　清·张汉《啸余图谱》卷一：“灵均之为声也，以骚；子云之为声也，以赋；少陵之为声也，以诗。骚耶、赋耶、诗耶，皆有天焉处乎其中，而终不如苏门一啸，上鸣谷应，与天为尤近。故曰‘丝不如竹，竹不如肉。’盖深知夫声不自声，而以天为声也。”张氏的意思是说，屈原的骚、杨雄的赋和杜甫的诗，不能不说美，但皆不如苏门一啸，因为它更近于天然的境界，啸是天然之音、天籁之音。骚人墨客们在耳濡目染啸的同时，还将啸融于楮墨之间，从而使这种口哨音乐艺术迈入了语言艺术的殿堂。
　　啸幽邈深邃的文化背景和体味不尽的美的意蕴，更显示出其在中国文化史上的重要意义。朱大爷最后说：“这几年人们对口哨文化有些重视了，每年某个时间，都有人来祭拜，好像新乡还有口哨协会了。”

    辉县市委统战部