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关于重门的传说
发布时间:2011-8-1 8:45:28
1.二郎担山撵太阳
相传，很早以前天上有十八个太阳，烈日炎炎如喷火，土地龟裂，河水枯干。
二郎眼看人们在烈日下难以生存，怒火心中烧，抓起一座山就将其中一个太阳压住。当他一连压了几个之后，其它太阳纷纷逃命。二郎怕它们逃到别处继续为非作歹，一时性起，用扁担一下子担了两座山去撵太阳。当赶到大史村南地时，沙土灌在鞋里，行走不便。二郎就脱下鞋，将里面的沙土倒出来，据说史村南地现今的大沙堆就是二郎从鞋内倒出来的沙土。
当二郎担起山来继续往前赶时，不料扁担楔儿折断了，溜担了。山掉下来了，将地砸了两个坑。据说前郭雷和大史村的“二郎坑”就是当时二郎担山砸的。其中大史村南地的大坑，低洼多水，成为沼泽，北魏郦道元著《水经注》时，还称作“安阳陂”（即安置太阳的意思）。二郎将扁担收拾好后，继续担山上路撵太阳。追呀，追呀！二郎一直将十八个太阳压了十七个，剩下一个找不到了，他想，留下一个也作不了什么大怪，算了吧，以后再说。后来才知道，那一个太阳原来藏在马齿苋的叶子下面幸存下来。以后太阳普照万物，一年四季将光辉洒向人间，再也不敢为非作歹了。正因为马齿苋救了太阳，所以世上万物都怕太阳，惟有马齿苋即使拔起来放在太阳下爆晒数日仍然不死，就是这个缘故。
2.有轿眼的武王庙
辉县西北二十里大史村，历史上叫重门，也叫方城，古刘曜、石勒结盟之处，也是魏齐王芳，废黜后的幽居地。这里有始建于唐的方圆寺，及道教圣地迎恩阁（宫），历史上重门城寺庙林立，香烟缭绕。这里还有一个武王庙特别让人称奇，它区别于其它庙宇的不同之处，在于传说是从朝歌城抬过来的，因为武王庙两侧共有四个轿眼，而成为一个奇庙流传至今。提及武王庙，还得从“武王伐纣”说起。商纣王是帝乙的儿子，名字叫辛，他是商朝最后一位国君，史书称其为帝辛，“纣”是暴虐无道的意思，称帝辛为“纣王”，可见后人对他的憎恨。商纣王昏庸残暴，挥霍无度，天下百姓怨声载道，其罪恶令人发指。周文王姬昌是西方诸侯国的首领，他决定顺应民意，替天行道，推翻纣王的统治，可惜他未能实现自己的愿望就因病而逝，他的儿子姬发继承了王位，就是历史上大名鼎鼎的周武王。
周武王聪明贤德，年轻有为，他借助军师姜尚（亦叫姜子牙，史称姜太公）和两个弟弟周公姬旦、召公姬爽的帮助，并联合其它诸侯国共同攻打商纣王，率领大军浩浩荡荡向商都朝歌进发，在没有遇到任何抵抗的情况下，来到离朝歌只有七十里的牧野，而商纣王亲率大军迎战周武王。然而，当武王真的发起进攻时，商军便纷纷倒戈，未经鏖战，商军便作鸟兽散。纣王自觉大势已去。便带领残兵败将逃回朝歌，进城一看，随他出征的众多将士现在跟随回来的只有百人左右。纣王知道败局已定，愤愤然点火自焚，一代暴君纣王终于在烈火中化为焦尸，统治中原长达600多年的商朝，终被周武王开创的周朝所替代。“武王伐纣”替天行道的故事便在群众中广泛流传。周武王便成为中原人民心中的神灵和偶像。重门人为了让周武王保佑这方人的平安，就从朝歌将武王庙抬了过来，与其他神灵一起敬了起来，这就是武王庙两侧有四个轿眼的来历，那是当时从朝歌抬来时留下的轿眼。
3.黄巢阅兵台的传说
辉县西北20里大史村东北角，靠近郝庄村西有一个沙土堆砌的土台，当地老百姓都叫“荒草谷堆”，传说是唐末农民起义领袖黄巢的阅兵台。
相传，黄巢带领农民起义军渡过黄河，向北来到重门（今大史村）驻扎在太行山下的郝庄村，除暴安良，赈济难民，老百姓十分拥戴。后来，黄巢要率军北征，当地百姓苦苦挽留，跪地相求，说：“您若一走，官府恶霸又要欺压我们，我们咋过呀！”黄巢说：“不要紧，如有人欺压你们，你们就说黄巢的后代仍在，他们就不敢了，”如今郝庄村还真有不少黄姓家族，至于是不是黄巢的后代还真应该考察一下。
4.包公断沙与砚方池
辉县城西北20里，有一个村庄叫大史村，《水经注》记载叫重门。村北一条二里多长，一丈多高，数十丈宽的防护林堤，堤上树木苍翠挺拔，远远望去，犹如一条苍龙横卧村北，几里之外仍清晰可见。这样一个由沙土堆积而成的庞然大物，据传是包公断沙时传下来的。原来，大史村位于黄水河畔，鲤鱼亭河之怀，相传，历史上年年风沙水涝十分严重。春季里风沙弥漫，遮天盖地，大片庄稼不是被风沙刮死，就是被黄沙掩埋，甚至村庄也不能幸免。夏季一到，山洪汹涌，河水暴涨，村庄夹在两河之间，四面受水，所以老百姓的日子非常难过，即便是郦道元笔下的重门城，曹魏时期齐王曹芳华丽堂皇的王宫也黯然失色。村里的年轻人纷纷外出逃命。后来，适逢包公查访路过此地，村里的老年便拦住包相爷的八抬大轿，双膝跪地，叫苦连天，异口同声相求说：“包相爷会断阴，能断阳，断断我们这里还能不能养活一方人。”
包相爷询问了一下祥细情况，就到村周围察看一番。然后又站在高处看了看连绵起伏的沙丘，仔细分析风向和水势的来龙去脉，便说：“你们不要忧伤，本相自有明断。只要你们在村北由东向西，每隔一尺远载一颗酸枣树，任何人不准砍伐，风沙水患数年可治。”几位老人谢恩而去！
后来，全村人依据包相爷的口谕，在村北载下二里多长的一条酸枣林带，并严加看管，果然，滚滚黄沙即被锁住。以至越积越多，越聚越宽，又愈来愈高，便形成了这么一个十分壮观的自然防护林堤，既锁住了风沙，也挡住了洪水，全村人从此过上了安居乐业的生活。
人们感念包相爷的功绩，就把防护林堤叫作“土龙”，并在“土龙”头顶上修选一个包公庙。后来，为了方便群众烧香祭奠包相爷，又在村中间盖了一个富丽堂皇的包公庙，逢年过节，就在包公庙前唱戏娱乐，以示纪念。
而东段天然形成的四四方方的砚方池，传说是包相爷断沙时留下的一方砚台，成了当地的镇沙、降水之宝，因为四周均是沙土堆积而成，而中间则四四方方一方平地，很像一个偌大的砚方台，这大自然的造化令人称奇，当地群众都叫它“砚方池”，说来也怪，不管多大的风沙与洪水来到这里便嘎然而止，为了使这种灵气长存不衰；当地老百姓每逢农历正月十二都在这个砚方池里搭台唱戏，乞盼当年有个好收成。一些想学业有成的青年学生也常有父母带领前来祭拜，以求高考及第。
5.跑马圪道的传说
辉县市西北20里，有个大史村，是历史上有名的重门城。三国曹魏的第三代皇帝齐王曹芳被司马氏废黜后曾在这里囚居20年之久。这里的“跑马圪道”实际上是重门城（齐王宫）东城墙上守城将士的跑马道、练兵场。据史书记载，这里也是石勒与刘曜结盟之处。还有《晋书》说：“刘粲率众四万寇洛阳，勒留辎重于重门，率骑二万会粲于大阳，大败王师於渑池，隧至洛川。至于石门，济河，攻襄城太守崔旷于繁昌。”可见，古重门曾是兵家相争之地，上世纪的六七十年代，老百姓还常在这里拣到许多箭头，据当地老百姓讲：夜深人静时，还能隐隐约约听到战马嘶鸣，以及将士的呐喊和奔马的蹄声，这可能是当年战死的将士及战马的灵魂返映吧！
6.黑色的小虫救了史村一方百姓
和包公断沙故事相关的还有很多。上世纪70年代原大史村村北的一千多亩土地还全是沙丘与河道，能耕种的土地微乎其微，到处荆棘枯蒿，是连兔子都养不住的穷地方。但是三年自然灾害时，人畜难济的艰苦岁月中，这个穷圪林带满坡遍野都是“黑老婆虫”，用当时城里下来的工作员的话叫“黑色的小虫”，实际上这种小虫的学名叫“土元”，因可药用，可以换钱买粮，自然就救了大史村这一方人的性命。至今村里的老百姓还都说是“包公显灵”。因为在这之前和之后都无有这种现象，而唯在三年困难时期到处都是。
事情是这样的。三年困难时期，粮食严重短缺，农村老百姓吃树叶、挖野菜、剥树皮充饥已成普遍现象，很多人身体浮肿，无力参加劳动，政府派人下乡搞保人保畜时，不知那位有心人在包公断沙的遗址处（沙丘林带上）发现有大量的黑老婆虫，实为药材，可以卖钱换粮。当时人民公社一大二公，不允许个人干私活，个别社员就趁中午休息时到沙堤上去挖，一传十，十传百，全村2000多口人，无论男女老少都手持一个铁丝自制的小手芭，掂上一个小铁桶，就上圪林上去挖，简直是人山人海，前边挖过，后边重挖。今天挖罢，明天照挖，一直挖一直有。真是天生小虫，挖捉不尽。老百姓都去挖虫了，必然要耽误生产，驻村工作员把大家集中起来召开批判会，训斥大伙儿说：你们不好好生产，去挖那“黑色的小虫是走资本主义道路，要斗私批修……”会上干部批，会后群众照挖不误，开始村里的一些党员干部不敢去，就指使其家里人去挖，后来见别人挖这“黑色的小虫”挣了钱，养家顾口的，也偷偷加入了挖“虫”的行列，连附近的一些村庄老百姓听说大史村有“黑色的小虫”能卖钱也纷纷前来参加，自然也都有收益，据大史村年长者反映：当年“挖这黑色的小虫”，确实拯救了大史村一带的老百姓。这种济人于危难之时的现象，打那以后就再没有出现过，即使有也很稀少，不信你去挖挖看！
辉县市委统战部供稿
相传，很早以前天上有十八个太阳，烈日炎炎如喷火，土地龟裂，河水枯干。
二郎眼看人们在烈日下难以生存，怒火心中烧，抓起一座山就将其中一个太阳压住。当他一连压了几个之后，其它太阳纷纷逃命。二郎怕它们逃到别处继续为非作歹，一时性起，用扁担一下子担了两座山去撵太阳。当赶到大史村南地时，沙土灌在鞋里，行走不便。二郎就脱下鞋，将里面的沙土倒出来，据说史村南地现今的大沙堆就是二郎从鞋内倒出来的沙土。
当二郎担起山来继续往前赶时，不料扁担楔儿折断了，溜担了。山掉下来了，将地砸了两个坑。据说前郭雷和大史村的“二郎坑”就是当时二郎担山砸的。其中大史村南地的大坑，低洼多水，成为沼泽，北魏郦道元著《水经注》时，还称作“安阳陂”（即安置太阳的意思）。二郎将扁担收拾好后，继续担山上路撵太阳。追呀，追呀！二郎一直将十八个太阳压了十七个，剩下一个找不到了，他想，留下一个也作不了什么大怪，算了吧，以后再说。后来才知道，那一个太阳原来藏在马齿苋的叶子下面幸存下来。以后太阳普照万物，一年四季将光辉洒向人间，再也不敢为非作歹了。正因为马齿苋救了太阳，所以世上万物都怕太阳，惟有马齿苋即使拔起来放在太阳下爆晒数日仍然不死，就是这个缘故。
2.有轿眼的武王庙
辉县西北二十里大史村，历史上叫重门，也叫方城，古刘曜、石勒结盟之处，也是魏齐王芳，废黜后的幽居地。这里有始建于唐的方圆寺，及道教圣地迎恩阁（宫），历史上重门城寺庙林立，香烟缭绕。这里还有一个武王庙特别让人称奇，它区别于其它庙宇的不同之处，在于传说是从朝歌城抬过来的，因为武王庙两侧共有四个轿眼，而成为一个奇庙流传至今。提及武王庙，还得从“武王伐纣”说起。商纣王是帝乙的儿子，名字叫辛，他是商朝最后一位国君，史书称其为帝辛，“纣”是暴虐无道的意思，称帝辛为“纣王”，可见后人对他的憎恨。商纣王昏庸残暴，挥霍无度，天下百姓怨声载道，其罪恶令人发指。周文王姬昌是西方诸侯国的首领，他决定顺应民意，替天行道，推翻纣王的统治，可惜他未能实现自己的愿望就因病而逝，他的儿子姬发继承了王位，就是历史上大名鼎鼎的周武王。
周武王聪明贤德，年轻有为，他借助军师姜尚（亦叫姜子牙，史称姜太公）和两个弟弟周公姬旦、召公姬爽的帮助，并联合其它诸侯国共同攻打商纣王，率领大军浩浩荡荡向商都朝歌进发，在没有遇到任何抵抗的情况下，来到离朝歌只有七十里的牧野，而商纣王亲率大军迎战周武王。然而，当武王真的发起进攻时，商军便纷纷倒戈，未经鏖战，商军便作鸟兽散。纣王自觉大势已去。便带领残兵败将逃回朝歌，进城一看，随他出征的众多将士现在跟随回来的只有百人左右。纣王知道败局已定，愤愤然点火自焚，一代暴君纣王终于在烈火中化为焦尸，统治中原长达600多年的商朝，终被周武王开创的周朝所替代。“武王伐纣”替天行道的故事便在群众中广泛流传。周武王便成为中原人民心中的神灵和偶像。重门人为了让周武王保佑这方人的平安，就从朝歌将武王庙抬了过来，与其他神灵一起敬了起来，这就是武王庙两侧有四个轿眼的来历，那是当时从朝歌抬来时留下的轿眼。
3.黄巢阅兵台的传说
辉县西北20里大史村东北角，靠近郝庄村西有一个沙土堆砌的土台，当地老百姓都叫“荒草谷堆”，传说是唐末农民起义领袖黄巢的阅兵台。
相传，黄巢带领农民起义军渡过黄河，向北来到重门（今大史村）驻扎在太行山下的郝庄村，除暴安良，赈济难民，老百姓十分拥戴。后来，黄巢要率军北征，当地百姓苦苦挽留，跪地相求，说：“您若一走，官府恶霸又要欺压我们，我们咋过呀！”黄巢说：“不要紧，如有人欺压你们，你们就说黄巢的后代仍在，他们就不敢了，”如今郝庄村还真有不少黄姓家族，至于是不是黄巢的后代还真应该考察一下。
4.包公断沙与砚方池
辉县城西北20里，有一个村庄叫大史村，《水经注》记载叫重门。村北一条二里多长，一丈多高，数十丈宽的防护林堤，堤上树木苍翠挺拔，远远望去，犹如一条苍龙横卧村北，几里之外仍清晰可见。这样一个由沙土堆积而成的庞然大物，据传是包公断沙时传下来的。原来，大史村位于黄水河畔，鲤鱼亭河之怀，相传，历史上年年风沙水涝十分严重。春季里风沙弥漫，遮天盖地，大片庄稼不是被风沙刮死，就是被黄沙掩埋，甚至村庄也不能幸免。夏季一到，山洪汹涌，河水暴涨，村庄夹在两河之间，四面受水，所以老百姓的日子非常难过，即便是郦道元笔下的重门城，曹魏时期齐王曹芳华丽堂皇的王宫也黯然失色。村里的年轻人纷纷外出逃命。后来，适逢包公查访路过此地，村里的老年便拦住包相爷的八抬大轿，双膝跪地，叫苦连天，异口同声相求说：“包相爷会断阴，能断阳，断断我们这里还能不能养活一方人。”
包相爷询问了一下祥细情况，就到村周围察看一番。然后又站在高处看了看连绵起伏的沙丘，仔细分析风向和水势的来龙去脉，便说：“你们不要忧伤，本相自有明断。只要你们在村北由东向西，每隔一尺远载一颗酸枣树，任何人不准砍伐，风沙水患数年可治。”几位老人谢恩而去！
后来，全村人依据包相爷的口谕，在村北载下二里多长的一条酸枣林带，并严加看管，果然，滚滚黄沙即被锁住。以至越积越多，越聚越宽，又愈来愈高，便形成了这么一个十分壮观的自然防护林堤，既锁住了风沙，也挡住了洪水，全村人从此过上了安居乐业的生活。
人们感念包相爷的功绩，就把防护林堤叫作“土龙”，并在“土龙”头顶上修选一个包公庙。后来，为了方便群众烧香祭奠包相爷，又在村中间盖了一个富丽堂皇的包公庙，逢年过节，就在包公庙前唱戏娱乐，以示纪念。
而东段天然形成的四四方方的砚方池，传说是包相爷断沙时留下的一方砚台，成了当地的镇沙、降水之宝，因为四周均是沙土堆积而成，而中间则四四方方一方平地，很像一个偌大的砚方台，这大自然的造化令人称奇，当地群众都叫它“砚方池”，说来也怪，不管多大的风沙与洪水来到这里便嘎然而止，为了使这种灵气长存不衰；当地老百姓每逢农历正月十二都在这个砚方池里搭台唱戏，乞盼当年有个好收成。一些想学业有成的青年学生也常有父母带领前来祭拜，以求高考及第。
5.跑马圪道的传说
辉县市西北20里，有个大史村，是历史上有名的重门城。三国曹魏的第三代皇帝齐王曹芳被司马氏废黜后曾在这里囚居20年之久。这里的“跑马圪道”实际上是重门城（齐王宫）东城墙上守城将士的跑马道、练兵场。据史书记载，这里也是石勒与刘曜结盟之处。还有《晋书》说：“刘粲率众四万寇洛阳，勒留辎重于重门，率骑二万会粲于大阳，大败王师於渑池，隧至洛川。至于石门，济河，攻襄城太守崔旷于繁昌。”可见，古重门曾是兵家相争之地，上世纪的六七十年代，老百姓还常在这里拣到许多箭头，据当地老百姓讲：夜深人静时，还能隐隐约约听到战马嘶鸣，以及将士的呐喊和奔马的蹄声，这可能是当年战死的将士及战马的灵魂返映吧！
6.黑色的小虫救了史村一方百姓
和包公断沙故事相关的还有很多。上世纪70年代原大史村村北的一千多亩土地还全是沙丘与河道，能耕种的土地微乎其微，到处荆棘枯蒿，是连兔子都养不住的穷地方。但是三年自然灾害时，人畜难济的艰苦岁月中，这个穷圪林带满坡遍野都是“黑老婆虫”，用当时城里下来的工作员的话叫“黑色的小虫”，实际上这种小虫的学名叫“土元”，因可药用，可以换钱买粮，自然就救了大史村这一方人的性命。至今村里的老百姓还都说是“包公显灵”。因为在这之前和之后都无有这种现象，而唯在三年困难时期到处都是。
事情是这样的。三年困难时期，粮食严重短缺，农村老百姓吃树叶、挖野菜、剥树皮充饥已成普遍现象，很多人身体浮肿，无力参加劳动，政府派人下乡搞保人保畜时，不知那位有心人在包公断沙的遗址处（沙丘林带上）发现有大量的黑老婆虫，实为药材，可以卖钱换粮。当时人民公社一大二公，不允许个人干私活，个别社员就趁中午休息时到沙堤上去挖，一传十，十传百，全村2000多口人，无论男女老少都手持一个铁丝自制的小手芭，掂上一个小铁桶，就上圪林上去挖，简直是人山人海，前边挖过，后边重挖。今天挖罢，明天照挖，一直挖一直有。真是天生小虫，挖捉不尽。老百姓都去挖虫了，必然要耽误生产，驻村工作员把大家集中起来召开批判会，训斥大伙儿说：你们不好好生产，去挖那“黑色的小虫是走资本主义道路，要斗私批修……”会上干部批，会后群众照挖不误，开始村里的一些党员干部不敢去，就指使其家里人去挖，后来见别人挖这“黑色的小虫”挣了钱，养家顾口的，也偷偷加入了挖“虫”的行列，连附近的一些村庄老百姓听说大史村有“黑色的小虫”能卖钱也纷纷前来参加，自然也都有收益，据大史村年长者反映：当年“挖这黑色的小虫”，确实拯救了大史村一带的老百姓。这种济人于危难之时的现象，打那以后就再没有出现过，即使有也很稀少，不信你去挖挖看！
辉县市委统战部供稿